أهمية مسائل الإيمان

أهمية مسائل الإيمان

تكمن أهمية معرفة مسائل الأيمان و الكفر في تعلق الاحكام الشرعية المترتبة عليها في الدنيا و الآخرة .

قال إبن تيمية رحمه الله
: ( وليس في القول أسم علق به السعادة و الشقاء أو المدح و الذم و الثواب
و العقاب أعظم من اسم الأيمان و الكفر و لهذا سمي هذا الآصل " مسائل
الأسماء والاحكام" ) [المجموع ج 13 /58].

قال ايضا رحمه الله :
( فان الخطا في اسم الايمان ليس كالخطأ في اسم محدث ، ولا كالخطأ في غيره
في الأسماء ، اذا كانت أحكام الدنيا و الاخرة متعلقة باسم الأيمان و
الاسلام و الكفر و النفاق ) [المجموع 7/ 395].

قال تعالى : { أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون } [الجاثية: 21].
قال تعالى : { ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم أولئك هم الخاسرون } [الأنفال :37].

أما اهمية هذا الموضوع في الآخرة فأن مصائر الخلق متوفقة على الايمان و
الكفر ، فإما الى جنة واما الى نار ، و أما في الدنيا فمترتب على مسائل
الايمان و الكفر احكام عديدة .

قال ابن رجب الحنبلى رحمه الله :
( وهذه المسائل اعني مسائل الاسلام و الايمان و الكفر و النفاق مسائل
عظيمة جدا ، فإن الله عز وجل علق بهذه الاسماء السعادة و الشقاوة و
استحقاق الجنة و النار ، والاختلاف في مسمياتها أول اختلاف وقع في هذه
الامة ) [جامع العلوم والحكم /27] يريد بذلك خلاف الخوارج للصحابة .

" وان الخلط او الجهل بهذه المسائل قد ضل بسببه أقوام نسبوا من يتمسك
بعقيدة السلف وأهل السنة والجماعة الى البدعة بل اتهموهم بالخروج و عادوهم
، وادخلوا في هذا الدين من حرصت الشريعة بتكفير واجمع العلماء على كفرهم ،
بل وبايعهم هؤلاء و نصروهم بالاقوال وألافعال ، كل ذلك بسبب جهلهم او
اعراضهم عن تعلم هذه المسائل ، واضلالهم بسبب اعراضهم جزاء وفاقا و لا
يظلم ربك أحدا " [التبيان/ 44].

وانه كما يجب ان نحكم بالاسلام
لمن ثبت اسلامه بيقين ولا نكفره في غير بينه شرعية ، فانه ينبغى الحذر في
عدم تكفير من فعل الكفر و ليس له عذر شرعي ، بل الواجب تكفيره ان لم يكن
له عذر شرعي دون الرجوع الى قصده

يقول الشيخ عبد اللطيف آل الشيخ
رحمه الله : ( واما ان كان المكفر لأحد في هذه الامة يستند في تكفيره الى
نص و برهان من كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، وقد رأى كفرا
بواحا ، كالشرك بالله و عبادة ما سواه ، و الأستهزاء به تعالى أو بآياته
أو برسله ، او تكذيبهم أو كراهة ماأنزل الله من الهدى و دين الحق ، أو جحد
صفات الله تعالى و نعوت جلاله و نحو ذلك ، فالمكفر بهذا و امثاله مصيب
مأجور مطيع لله و لرسوله صلى الله عليه وسلم ) [الرسائل المفيد /388].

الاحكام المترتبة على مسائل الايمان و الكفر في الدنيا :
و منها :

1) في السياسه الشرعية
: وجوب طاعة الحاكم المسلم ، و تحريم طاعة الحاكم الكافر و وجوب الخروج
عليه و خلعه ، وانه لايجوز التحاكم الى الاحكام الوضعية و لا العمل بها و
من فعل ذلك راضيا بها فهو كافر ، و يحرم مبايعة الحكام العلمانين المرتدين
و عدم الانخراط في جيوشهم او اجهزتهم التى تعينهم على كفرهم و ظلمهم ، وان
ديارهم ديار كفر وردة .

2) في أحكام الولاية
: فلا ولاية لكافر على مسلم وفي ذلك لايكون الكافر حاكما ولا قاضيا
للمسلمين ، ولا تصح امامة الكافر في الصلاة ، ولا تصح ولاية الكافر لمسلمة
في النكاح بل لايكون محرما لها ولا يكون وصيا على مسلم ولا يل ماله ، و
غير ذالك من صور الولاية .

3) في احكام النكاح : يحرم نكاح الكافر لمسلمة و المسلم لكافرة .

4) في احكام المواريث : فان أختلاف الدين يمنع التوارث ، فلا يرث الكافر المسلم ولا يرث المسلم الكافر على الصحيح .

5) في أحكام العصمة : فان المسلم معصوم الدم و المال و العرض بخلاف الكافر الذي لاعصمة له في الاصل الا ان يكون له عهد او امان او ذمة.

6) وفي احكام الجنائز
: فان الكافر و منه المرتد لايغسل ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر
المسلمين ولا يستغفر له و لا يترحم عليه إذا مات ، قال تعالى { ولا تصل
على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله } ، و
قال تعالى { ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا
أولي قربى } [التوبة :113].

7) في أحكام الولاء و البراء :
يوالى المؤمن على حسب ايمانه و تحرم موالاة الكفار و تجب البراءة منهم و
بغضهم و اظهار العداوة لهم على حسب الأمكان ولا يجوز إعانة الكفار على شيء
يضر المسلمين .

8) في احكام الهجرة :
فيجب على المؤمن أن لايقيم بين الكافرين ما امكنه ذلك إلالمصلحة شرعية و
يجب عليه الهجرة من دارهم الى دار المسلمين حتى لا يكثر سوادهم .

9) في احكام الجهاد :
فاءن المسلم يجاهد مع الائمة المسلمين سواء كانوا ابرارا او فجارا ولا
يجوز القتال خلف امام كافر أو مرتد وأن تكون راية الجهاد شرعية فيكون
الجهاد فىسبيل الله و إعلاء كلمته و تحكيم شرعه وأن يكون الدين كله لله
ومن اجل ازالة الباطل و محق كل رايات الكفر و الشر و الالحاد ، وكذلك ما
يترتب من الأحكام في معاملة الاسرى و الغنائم و الفيىء و الجزية .

10) في أحكام الديار :
فاءن هذه الأحكام مبنية على مسائل الكفر و الايمان من تحريم السفر للمسلم
إلى دار الكفر إلى لحاجة و عدم الاقامة بها إلا لضرورة أو مصلحة شرعية و
بالشروط التي وضعها العلماء و منها وجوب اظهار دينه كما لايجوز لكافر أن
يدخل دار الأسلام إلا بعهد أو امان ولا يقيم بها إلا بجزية و هناك أماكن
لايجوز للكافر أن يقيم بها على الاطلاق وهي جزيرة العرب و أماكن اخرى
لايجوز لهم دخولها وهي مناطق الحرام .

11) وفي أحكام القضاء :لاتقبل شهادة الكافر على المسلم في الأصل كما يحرم أن يكون الكافر قاضيا على المسلمين كما ذكرنا في أحكام الولاية .

و الخلاصة في هذه المسألة :

أن ثمرة هذا الموضوع - الكلام في الايمان و الكفر - هي تميز الؤمن من
الكافر لمعاملة كل منها بما يستحقه في شرع الله تعالى و هذا واجب على كل
مسلم ثم إن من مصلحة الكافر أو المرتد ، أن يعلم أنه كافر فقد يبادر
بالتوبة أو بتجديد اسلامه فيكون هذا خيرا له في الدنيا و ألأخرة - الى أن
قال - فكثير من الكفار هم من { الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم
يحسبون أنهم يحسنون صنعا } [الكهف 104] ، [كتاب الجامع ج2 -480].